歡樂血拼大隊

中秋節，是現代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的？比較可信的說法是，此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係，遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。

唐代女性中秋『拜月』：『開簾見新月，便即下階拜』

據蘇州網報導，從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看，『中秋』在中國古人心中已占有一定位置，但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅（朝鮮半島國家之一），已將八月十五列為法定節日，放假三天。

雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，後來廣為流行的『女子拜月』，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。

詩中的『新月』，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，『女子拜月』風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道——幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新直殺成本月。

唐代女性為何喜歡中秋拜月？這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，便很好理解了。

後來，唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望『貌似嫦娥，圓如潔月』，由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月？明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述：『八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。』至於『男不拜月，女不祭灶』的節日規則，應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則並非『全國通行』，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載，當地『男女望月羅拜，已而歡飲。』



北宋時期中秋節有了『團圓』內涵：『但願人長久，千里共嬋娟』

宋代，『中秋節』的概念已形成，而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中，這本書所記述的是南宋時的節日風俗，卷四中的『中秋』條稱，『八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之「中秋」。』而該書的《序》，即是吳自牧於『中秋日』所作。

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工商時報【楊日興╱綜合報導】

2017年世界自由日慶祝大會昨（23）日在台北舉行，開幕式由外交部政務次長侯清山、世界自由民主聯盟總會長饒穎奇、監察院長張博雅、世盟中華民國總會理事長曾永權，共同敲響自由鐘。

民國43年1月23日韓戰的反共義士4萬4千多位中華男兒，以「一顆心回台灣，一條命滅共匪」的豪情壯志回歸中華民國的懷抱，中華民國各界發起「123自由日運動」，年年在海內外舉行慶祝大會及推展自由民主的活動，廣獲世界各國的肯定和共同推廣。本次大會邀請了4位當年的反共義士代表、200多名會員和貴賓出席，並邀請東吳大學校長潘維大博士，以今年大會主題「民主法治的價值與永續發展」演講。

饒穎奇指出，世盟歷經60多年的努力，遍布全球130多個分會，包括香港、澳門、柬埔寨、寮國等地區，負責人多係當地國的國會議員等政要，甚而有副總統層級者，共同見證了世盟推展全球自由民主發展、強化政府外交之延伸、助益於國際地位之提昇。外交部政務次長侯清山也於致詞時給予高度肯定。

曾永權理事長也強調，世盟多年來秉持「傳播自由民主思想、促進人類自由民主」的宗旨，除了每年定期舉行「世界自由日慶祝大會」、「世盟年會」、「自由民主論壇」，邀集各國愛好自由人士及專家、貴賓參與交流和分享經驗，去年8月，世盟創立了「世盟民主教育學院」，藉由網路平台來大力推廣，讓世盟的「二軌外交」的功能得以更及時而無遠弗屆的聯繫全球自由民主的力量，在世盟總會長饒穎奇的領導下，將自由民主的種子更積極地散播到世界各角落。

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